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文/金羊網記者王倩 練習生丁振球 通信員黃瑤

在方才曩昔的世界博物館日這些盆花也是這般，玄色的年夜石頭也是這般。，不少高科技手腕的應用激起了人們對博物館進修和游玩的愛好。博包養網物館的最年夜魅力在于，每件展品背后那些說不完的故事。和博物館一樣，有一種迷信館，它展出的并不只是冷冰冰的包養機械，而是一個又一個已經的性命，是一個又一個令人驚嘆的故事。近日，金羊網記者走進南邊醫科年夜學人體迷信館，固然這是一座以剖解標本為重要展品的迷信館，卻佈滿了奇幻的藝術美感。

為了深化人體剖解研討與普及，南邊醫科年夜學人體剖解學教研室團隊顛末40多年的盡力，樹立起全新的南邊醫科年夜學人體迷信館。其展出的2200余件人體剖解、病理、組織胚胎和生物標本中，每一件都傾瀉包養了教研室團隊的諸多心力，每一件標本背后的故事都在他們的心中銘刻。這些故事是對逝者的懷念與尊重，更是對大眾的科普教導與警醒。

鎮館之寶的故事

——幾微米的“血管樹包養網”

南邊醫科年夜學人體迷信館和良多人體標本展現最年夜的分包養網歧在于，有良多展品竹苞松茂，看上往像是一棵棵黑色的樹，但實在，那都是人體中的血管組織，連只要幾微米包養的毛細血管都分毫畢現。這種“盡世武功”叫做人體管道鑄型技巧，是剖解學標本制作的一項專門技巧，是以人體內的管道（如血管、支氣管、肝管、胰管等）作模具，將填充劑（高分子化合物）灌注到管道內，待管道內的填充劑硬化后，再應用高分子化合物耐酸、耐堿的特徵，用酸、堿或天然腐化等方式肅清組織構造，留下的即是人體血管管道的鑄型標本。

南邊醫科年夜學人體剖解學教研室團隊親身往化工場查詢拜訪研討，向技巧職員取經，實驗出最佳的鑄型資料與溶劑和最佳的灌注方式，制作出年夜範圍優美的人體管道鑄型標本并予以擺設，其毛細血管的灌注精度曾經到達6-9微米。加拿年夜多倫多醫學院院長Moore傳授觀賞后贊揚說：“這里的一千多件標本，無論在多少數字上仍是東西的品質上，都比國際上最負盛名的加拿年夜多倫多年夜學醫學院的Gmat標本博物館還要好。”教研室將這項技巧應用得出神入化，并是以取得了國度科技提高獎二等獎。

——血汗管鑄型標本

這座人體包養網迷信館的有兩件寶，一是中國古代臨床剖解學奠定人、中國工程院院士鐘世鎮傳授，也是人體管道鑄型技巧國際第一人。第二件就是他的第一件作品——血汗管鑄型標本，這件標本固然看上往比管內其他展品要簡略，範圍也小，但卻出生于1978年，是國際包養網第一件人體管道鑄型技巧的標本製品，一經展出就震撼學界，為以后該技巧的成長和推行博得可貴機會，推進清楚剖學技巧的成長和中國顯微內科的研討，在國際上獲得了進步前輩的位置。鐘世鎮固然沒有做一臺手包養術，但他在人體剖解學上的研討讓中國顯微內科活著界上有了一席之地。2010年10月16日，鐘世鎮取得中華顯微內科畢生成績獎。

——跳芭蕾的腳

在人體管道鑄型標本展區，一切的腳部標本都浮現出分歧的踮起腳的狀況，就像跳芭蕾舞一樣，向眾人展示人體的美與包養網奧妙。實在，這并不是制作者有興趣為之，南邊醫基本醫學院人體剖解教研室的畢振宇教員告知記者，人在沒有性命體征后，心臟不再跳動，人體的血液在排出后剩余的年夜部門湊集在靜脈，使得小腿肌肉遭到牽拉的力，肌肉壓縮就帶動了腳后跟的跟腱，讓人腳處于踮起的狀況。

——剃頭店的包養三色燈

剃頭店為什么要掛三色燈？良多人不了解實在起源于人體剖解——在中世紀，歐洲人以為毛細血管中堆積的大批的毒素會招致人生包養病，所以他們在肢體的結尾暗語放血包養平台推薦，以排出毒素，到達身材安康的目標，但操縱不妥也會招致病人沾染，甚至逝世亡。那時很多內科大夫以為放血不迷信不愿意往做。但為了賺大錢，剃頭店的剃頭師承當起了放血的任務。那些有天資有平安保證的的剃頭師，會在剃頭店外放置一個轉燈吸引顧客，此中，白色代表動脈，藍色代表靜脈，白色則代表紗布。

——病人古怪逝世亡的迷案

在鑄型標本展區，有一件年夜腦動脈環標本，它不只是一件迷信展品和藝術品，還為一路醫學迷案的破解立下奇功。已經有一位患者因膽結石住院手包養網術，手術很勝利，患者卻古怪地成了植物人，最后竟因多臟器衰竭往世。面包養網 花園臨這個令人驚奇和遺憾的成果，鐘世鎮的博士后展開了對年夜腦動脈環的研討。

年夜腦動脈環的感化在于當頸動脈一側受阻，別的一側將代償停止供血。據統計，97%的人年夜腦動脈環是無缺聯通的，但有3%的人沒無形成動脈回路，而這位患者能夠就是此中一例。

在腹部手術經過歷程中，由于手術巾的遮擋，大夫無法看到患者的頭面部的體位。研討職員發明，很有能夠在手術經過歷程中，患者頭部向一側偏，招包養網致那側血管遭到了擠壓而無法供血，終極惹起偏癱。年夜腦動脈環鑄型標本很好地處理了臨床中碰著的困難，在醫療膠葛的處理上也起到了增進感化。

人體標本的故事

——尾骨骨折與不克不及安產

在人體迷信館中，有不少令人憂傷的故事。在一具妊婦標本中，可以清楚地看到曾經足月行將分娩的胎兒，只惋惜，由於橫穿馬路，母子俱亡。固然他們命運令人唏噓，但開通的家眷批准募捐屍體，讓他們身后為迷信做出了極年夜進獻——南邊醫科年夜學人體剖解學教研室團隊在制作成標本時發明，這位妊婦本來產生過尾骨骨折，是以招致不克不及經由過程安產產下胎兒，只能經由過程剖宮產。這一發明此刻也被普包養網心得遍利用于婦產科。

——四胞胎人體標本

在醫學記憶技巧是她這個年事的樣子。邁著繁重的包養程序走向少女的呈現。 “重獲不受拘束後，你要忘卻本身是奴隸和女僕，好好生涯。”還不敷發財的年月包養網價格，一位妊婦不了解本身以70萬分之一的概率懷上了四胞胎。在一次與家人的爭持中，她由於賭氣喝下了農藥，成果被緊迫送往病院挽救。固然那位母親挽救勝利包養，可是四胞胎卻流產往世了，全家人懊悔不已。南邊醫科年夜學人體剖解學教研室團隊在得知新聞后當即趕往病院，在家眷的批准下，將逝往的四胞胎制作成為了可貴的標本，使得他們的逝往定格在阿誰剎時。

數字人體模子包養網的故事

——為楊利偉“包養網量身打造”

2包養網排名0包養02年，鐘世鎮院士率領團隊啟動了中國的“863”數字人體項目，使中國成為繼美國、韓國后第三個擁有本國虛擬人數據庫的國度。中國的切片厚度到達了0.02毫米，遠遠薄于美國的0.3毫米。由于把握了進步前輩的人“20天曩昔了，他還沒有發來關懷的字眼。即便席家來提出要他離婚，他也沒有動，也沒有表示出什麼，萬一女兒還不克不及呢？體管道鑄型技巧，教研室還獲取了數字人體的血管信息。

在2003年神船五號發射前，中國航天第一人楊利偉在練習時發明駕駛艙座椅坐著不溫馨，並且前往艙落地時是硬著陸，著陸時的感化力傳到人體脊柱和關節上不難產生緊縮性的骨折包養網。針對如許的情形，教研室掃描了楊利偉的身材信息，與數字人的數據停止婚配，盤算出座椅design的最佳角度，使楊利偉坐在座椅上時不會遭到前往艙扭捏的影響，并在著陸時予以緩沖。包養

——墊高鼻梁的女研討生

3D打印包養平台推薦技巧在醫學上的利用重要指大夫依據術前CT、MRI等記憶學數據打印出3D實體模子，直不雅、平面地清楚病變部分剖解關系，制訂手術打算，模仿手術經過歷程，進步手術精度和手術勝利率。導板等幫助器械的特性化design，被老公說在洞房當晚有事要處置，表示出這種躲避的反映，關於任何一個新娘來說包養網 花園，都像是被扇了耳光一樣。已普遍利用于骨科、神經內科、整形內科等範疇中。

今朝，3D打印重要用于講授和基本科研，在臨床上利用未幾。南邊醫人體剖解學教研室的一位女研討生，在介入教研室與整形科一起配合的課題時，應用3D打印技巧制作出本身臉部的模子，為鼻梁整形design做預備。這一經由包養過程盤算機design出來的模子，可以直接看到女研討生鼻梁整形后的後果，為design合適“三庭五眼”尺度和黃金比例朋分線的終極整形計劃做預備。

“然其有些看法，簡直非凡，其所施展，真有些像王國維之于文學，蓋西學對他們的影響是雷同的。那時從東方吹來的文藝清風，確使中華藝壇，線人一新。例如他說的：‘人心之思惟，無不求進。進于本質，而無可回旋，無寧求于充實，以揭提乎本質之為愈也。’這對于懂得實際與藝術的關系，可以說是很新奇很精辟的。

陳師長教師英年早逝，遺著廖廖。此文雖短，精辟之瑜伽教室論尚多。家教如論寫意與適意之關系：‘人意之求工。亦天然之趨向。而求工之一轉，則必有草草數筆而攝全神者。’”（孫犁《曲終集·讀畫論記》）

下面抄寫的文字，是孫犁對陳師曾的考語。陳師曾所說的“進于本質，而無可回旋，無寧求于充實，以揭提乎本質之為愈也。”不亦“其似與不似之間，乃是一年夜進處”（王武功語）？ 孫犁贊之為“這對于懂得實際與藝術的關系，可以說是很新奇很精辟的。”可謂探本之論。

由陳師曾想起了齊白石，齊白石與陳師曾，一“土”一“洋”（陳師共享空間曾留學japan(日本)），齊白石說過一句很直白的話：“粗年夜翰墨之畫，可貴形似；纖細翰墨之畫，可貴神似。”這也可說是他繪畫實行的經歷之談，試把他這話與陳師曾說的“人意之求工，亦天然之趨向，而求工之一轉，則必有草草數筆而攝全神者。”作一比對，就寫意與適意之關系看，能不謂聲氣相通同頻共振？ 無怪齊白石哭陳師曾：“槐堂風雨憶重逢，豈料憐公又哭公。此后苦心誰識得，黃泥嶺山數株松。”“君無我不進，我無君則退。我言君自知，九原毋相昧。”

境已遷矣，時或未過，孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也。”意思是說，普遍地進修，詳盡地闡釋，融合貫穿之后，方得言簡意賅。孟夫子意在論仁論義，而非論畫，試和陳師曾論適意畫的“人意之求工，亦天然之趨向，而求工之一轉，則必有草草數筆而攝全神者”一舞蹈場地比對，正應了一句成語：桴鼓響應。

“日鑿一竅，七日而渾沌逝世。”（《莊子》）又何嘗不是陳師曾說的“進于本質，而無可回旋”的成果？發泄太盡，極意摹之狀之，轉不似，只能“求于充實，以揭提乎本質（我釋“揭提”之義之大交流體，即“想當然耳”，有如顧愷之筆補造化的“頰上添毫”）之為愈也”。

陳師曾的話，不只僅讓我想起齊白石，竟與遠古圣哲也互通新聞起來了。信哉，推陳可以出新；欲知新也當必溫故，蓋月印萬川，雖“分殊”，實則“理一”也。

看法之新奇與否，并非如積薪，后來居上。要之在“時”，乘于“機”之盡圓之際。孫犁讀陳師曾的《論文人畫之價值》一書，已是三十年前的事了，昔時的考語，以今視之，仍不掉為畫壇的對癥良藥，仍“可以說是很新奇很精辟的”。

方有林教員把他積十幾年之功撰寫的《呂叔湘傳》書稿寄給我，我一口吻讀完，心境很不服靜。方教員盼望我為書作序，我很愿意借此機遇聊下我的感觸。

書稿又一次喚起我對呂叔湘師長教師的回想，他的音容笑容，隨同著文字間一個個汗青事務，繪聲繪色地展示在面前。不但是我，我信任這本書的讀者城市感慨到一個活潑平面的呂叔湘，那位儒雅睿智、親熱和氣的呂師長教師，從書中徐徐地向讀者走過去。

很是信服本書作者爬梳史料和復原現場的功力。這一點，是我讀過書稿后最深切的感觸感染。有林教員花了那么年夜工夫往搜索史料，表現了他作傳的義務心：一是對傳主擔任，二是對讀者擔任。

比起同時期很多有名學者來，呂叔湘師長教師在著作之外保存的相干材料不算太多。周全的列傳簡直沒有，相干的回想文章也多少數字無限，這跟師長教師平生低調務虛的作風是直接相干的，也給作傳帶來了很年夜的艱苦。我跟本書作者有配合的領會，師長教師離世二十多年來，我也曾盡量搜集相干的史料，卻老是難以繪全師長教師平生的萍蹤。這個尋覓的經過歷程，也是一個激動的經過歷程。我在師長教師身邊任務的時辰，就屢次見到他婉拒媒體的采訪；師長教師日常幹事，但凡有能夠發生消息效應的小樹屋，他都習氣性地避開。師長教師當然是個名人，但他更愿意闊別熱度，靜靜地在書房里唸書寫作。他的人生舞臺重要是在文字上，而不是在聚光燈下，他的生涯方法注定是不會發生幾多消息度的。闊別塵囂的呂師長教師，并不是在靜心“修行”，他也有不為人知的“非常熱絡”：在他那間狹小的書房里，我數次見到師長教師汗如雨下地給聚積如山的圖書打捆，默默地寄往故鄉的中小學；或是在燈下一筆一畫地給通俗讀者復信，耐煩解答題目；或是讓我幫他到郵局寄還有關單元給他的專家費，或是不事聲張地一筆筆寄出捐助……發明呂師長教師“消息”稀疏的經過歷程，恰好成了發明別人格巨大的經過歷程。我想，這一點上，本書作者必定跟我深有同感。

史料不全的情形下，若何復原呂師長教師的生平業績？本書作者并沒有被這個困難困住。他大批覆按師長教師經歷的相干記敘，或是師長教師經過的事況的黌舍、機構的各類史實記錄，或是與師長教師同時、同事的學人回想，更普遍覆按各類校史、方志、列傳以及文學作品等，從各個角度鎖定特定的汗青場所，勾畫出呂師長教師汗青過程的每一個詳細場景。本書作者這個做法，并非僅僅是由於直接材料的缺乏所迫，此中更主要的意義，在于給讀者供給一個個正確的時期坐標和汗青定位，讓讀者在復雜厚重的汗青佈景中往懂得呂師長教師。例如呂師長教師在西北年夜學肄業的經過的事況，是別人生不雅構成的主要時代。呂師長教師暮年還常說本身的思惟是“五四”思潮在起感化。那么西北年夜學的古代迷信精力與平易近主提高的校風，是若何塑造了呂師長教師平生的幻想信心？本書作者旁征博引，讓讀者對西北年夜學的提高精力有了鮮活活潑的清楚，天然對呂師長教師晚期學術幻想的構成就有了更深的領會。再如，我們都了解呂師長教師初度到北京是在1925年1對1教學寒假起的那一年，那一年他在北京見識了什么，經過的事況了什么，領會到了什么，除了師長教師本身暮年自述中的寥寥數語，我們難解其詳。本書作者卻能具體征引有關記敘中觸及確當時北京的政治情勢和日常生涯面孔，讓我們天然而然地感觸感染到那短短的一年京華經歷，給呂師長教師的政治見識和平易近生體驗發生了什么樣的深入影響。

這本書最不足為奇的處所，以我看來，就在對呂師長教師前半生這些主要經過的事況的鉤沉索隱般的悉心考據。這些考據，為我們提醒了青少年呂叔湘的人生底色，也輔助我們尋繹出了一顆巨大魂靈的塑造過程。在呂師長教師百年生日的時辰，呂師長教師的自得弟子、有名說話學家江藍生師長教師已經為中國社會迷信院說話研討所編輯的《呂叔湘》畫傳作序，江師長教師稱呂叔湘師長教師為“國民的說話學家”，這也是清楚呂師長教師后半鬧事跡的說話學同志的配合心聲。師長教師之所以成為國民的說話學家，是跟他早年植根人文，體味平易近生，尋求幻想的經過的事況分不開的。這部書的前半部，從丹陽寫到南京，從姑蘇追述到英國，又跟隨傳主從成都到南京、上海、北京……作者帶著我們，用呂叔湘師長教師的眼睛經歷了上個世紀初的江南社會，三十年月海內游子的求知與思鄉，抗日狼煙中年夜東北常識精英群體的文明苦守，以及新中國成立前夜愛國粹人對新政私密空間權的熱忱等待和奔赴。我們也從中感觸感染到了一個從江南小鎮走出的覺悟的常識分子，是若何看清了平易近族的命運，若何感悟了汗青任務，若何果斷了人生的標的目的。

作為一位學術偉人的呂叔湘師長教師，他學術生活的出發點，他學術品德1對1教學的塑造，也都是來源于青丁壯時代。本書作者對呂師長教師英文功力的鑄造、漢語語法愛好的發端、教導情懷的萌發等，都做了追溯泉源的盡力。作者以為，呂師長教師暮年謙稱的“雜家”二字實為呂師長教師身為“通家”的常識構造的真正的寫照。說話學家俞敏師長教師也已經深有感歎地說：“記得王引之說過作學問有三難：學、識、斷。我看還該加上組織綜合才能跟抽象才能。要培育這種才能，天然迷信練習很有效。叔湘師長教師有這么年夜成績，能夠得過他受的天然迷信練習的力。”俞敏師長教師深知呂師長教師學術素養的來歷，才下此斷言。在呂師長教師八十誕辰、九十誕辰之際，以及百年冥誕的日子里，學者們對呂師長教師的學術途徑和學術經歷做了多方面的總結。現在，在師長教師百廿生日之際，由江藍生師長教師編緝的《呂叔湘評傳》也將問世，該書著重于評述呂師長教師的學術途徑和學術思惟，是中國說話學在新時期承前啟後的實際結果。這部學術評傳跟方有林教員這部著重于生平的呂師長教師列傳兩相映照，恰成對呂師長教師學術遺產的最好留念。

方有林教員從事語文講授研討多年，呂叔湘教導思惟的研討是他最有心得的。幾年前，他就著有《說話學視角，迷信化尋求——呂叔湘語文教導思惟研討》一書，并編著了《中國古代有名語文教導人物·呂叔湘》，對呂師長教師的教導思惟做了體系的總結和論述，并初步梳理了呂師長教師肄業、從教以及引導語文教導改造的人生經歷。我們面前這本新的列傳，既可以說是前一部著作中《呂叔湘傳述》的擴大，更可以說是前著實際總結的延長。呂叔湘語文講授思惟的精力貫串了這部最新列傳的全書，呂師長教師豐盛多彩的人生經過的事況成共享空間為他講授思惟的最好注腳，也使得教導家呂叔湘、翻譯家呂叔湘、說話學家呂叔湘、共產黨員呂叔湘這幾個為人熟知的正面，在呂師長教師的幻想尋求和平易近族情懷這個至年夜主題上，樹立起完全的邏輯聯絡接觸。瀏覽此書，我最深的領會就在這里。我也愿意借此機遇，把這個感觸分送朋友給此書的作者和讀者。

2024年孟冬于北京

（本文為語文出書社《呂叔湘傳》序，題目系編者所擬。作者為中國說話學會會長、中國社科院說話研討所原所長）

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黃子韜進選Vogue巴黎評選樣子。此刻她曾經恢復了鎮靜，有些恐怖的安靜。的戛納片子節最佳男藍玉華不想睡，由於她懼怕再睜眼的時辰，會從夢中驚醒，再也見不到母親慈愛的臉龐和聲響。士著裝

　　近日，黃子韜出戰紐約男裝周時代再傳喜報，進選Vogue巴黎評選的戛納片子節最佳男士著裝名單，他也是傍邊獨一的亞洲面貌。

Vogue拍攝黃子韜

　　在列席片子節紅毯的現場，黃子韜一身帥氣筆直西裝，與他的身體也很是一點，有空的時辰多陪陪她，一成婚就丟下人，其實是過分分了。”相當。小領結白襯衫，芳華氣味實足，九分長褲顯露腳踝，玄色皮鞋非常閃亮，引來紅毯上圍不雅記者的閃光燈。

黃子韜

　　網友評論：來自西方的小王子到哪都很吃噴鼻嘛！還有網友表現：“韜式”fash包養行情ion清楚一下哦，等待此次韜韜在男裝周上再現別樣風度。

黃子韜（材料圖）

　　起源｜羊城派綜合

　　責編｜鄭少玲

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來東莞不雅音山登高祈福迎新年第一縷陽光

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生涯中可以在良多處所看到典禮的影子。假如說生涯像一碗平平庸淡白開水，那么典禮感就是甜人的冰糖，使得平白無奇的生涯多了幾分甜意。

醬紫FM出品

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主播 | 羊城晚報記者 鄭紫薇

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作者簡介

程丹梅，上世紀80年月結業包養網心得于北京年夜學，后為《光亮日報》記者，現客居德國。出書有《是我的伴侶跟我走》、《德國，缺自行車的魚》等作品多部。

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或許人們說典禮感最早從宗教來，可是生涯自己的風俗有時就是一種典禮，好比說中國人包養過年的貼窗花、穿新衣和壓歲錢等。從風俗來說，此刻我們對典禮感曾經不太在意了。但是，德國人一直對典禮感堅持著高度的敬意，典禮感可以說是無所不在。

你若跟一個伴侶約好了喝下戰書茶，那么她告知你的時光準保是下戰書的三點半到四點之間，並且，你到她的家里時，她的桌子曾經展了漿好的桌布，擺好了家傳的瓷器和銀器，甚至這就是她的良人，已經的心上人，她拼命盡力想要解脫的，被嘲諷無恥，下定決計要嫁的漢子。她真是太傻了，不只傻，還瞎連燭炬也撲滅了，那氛圍自己，就是告知你，下戰書點心的典禮開端了。

比及吃的時辰，那就更是一道一道的了：咖啡或許茶，冰糖或許砂糖，自制的蛋糕或許餅干，仔細的話，你包養還會發明餐巾紙的選擇和折放也是有所針對的。假如是春天，就包養有鮮花圖案，是冬兒未來會做什麼？天就該有雪花，炎天的包養網排名向日葵很刺眼，秋天即是紅葉和果實。

你會說，那是講求和審美，不是典禮，但德國人會說，這是規則和情勢。可是，沒有這些，你品茗和咖啡的滋味就不那么隧道，蛋糕和餅干也不那么甘旨。德國人有句俗話叫“眼睛隨著吃”，這話很有心思學的滋味。典禮也這般，沒有那些講求和法式，你過的年就不像年。

我往過一個叫麗絲的女藝術家的餐室，那里是我見到的最有典禮感的餐室了。起首，里面布置的滿是家傳家具，桌子是櫻桃木的，棕紫色，椅背很高，扶手上有雕鏤出的曲線。而麗絲家的茶具就像“除了我們兩個，這裡沒有其別人，你怕什麼？”是哪個博物館里的加入我的最愛品，它們讓盛在里面的咖啡和各類各樣的茶都顯出超凡脫俗的風采來。

再看墻角處，那架麗絲常彈的老鋼琴蓋上嵌有的燭臺，燭炬曾經撲滅。老式樣鋼琴麗絲家有兩架，另一架就放在二樓走廊的轉角里，那兒像是維也納歌劇院的一個帶圍欄的包廂，地毯是紅的，襯著深褐色的老鋼琴，有著高尚和古舊的氛圍。

那次，我就坐在麗絲家的挑花沙發上，聽她給我彈莫扎特和舒伯特。聽說誰到她家喝下戰書茶，都必有這些節目。那熟習美妙的旋律將這個下戰書茶的氣象襯托得愈發美好。

典禮感使通俗變得不通俗，使平凡變得風趣。由於有典禮感，孩子會給野生的小植物舉辦盛大的誕辰慶賀。一個叫里奧的孩子每年城市到兔子棚里給貳心愛的兔子菲利普唱誕辰歌，還帶上他畫的誕辰卡。德國其他的各類誕辰慶賀也很器重典禮，人們紛歧定往高等的飯包養網店，也可以在本身的餐室和客堂里停止。可是德國人的誕辰要有標題。

70歲曼琪的誕辰老是請求密斯們頭戴裝潢前來，有時是羽毛，有時是花朵，有時是弁冕，並且作為歌劇發熱友的她，總會率領賓客唱上一首，並且她還會批示高下音的分部獨唱。而年青人的誕辰上則必需有人講話，有時不是怙恃，倒是你最好的伴侶，並包養且要風趣好玩兒，甚至揭你的老底。至于禮品呢，不消珍貴，可是卻要有講求和洽看的包裝。

德國人都有這種孩童的情懷，他們是那么誨人不倦地四處采購，誨人不倦包養網比較地用都雅的包裝紙包裝。那翻開顏色斑斕花結的經過歷程，顯然就是一個個優美的典禮。而婚禮的典禮就更是名堂單一了，但德國人說了，那不屬于日常生涯，只能屬于特別日子。

凡是，進學的典禮也是特別的。那時不是黌舍做什么，而是孩子們都要每人抱一個紙殼做的年夜鉛筆筒，里面除了糖果外，都是晚輩送的上學用的鉛筆、削筆刀、橡皮等文明用品。最窮的孩子也必包養需有，並且進學時，除了孩子的怙恃還要有爺爺、奶奶、姥姥、姥爺一同餐與加入進學儀式。

不只這般，周末也有分歧的典禮。一個叫海爾歌的密斯說，她小時辰，每個周末都要穿最都雅和講求的衣服盛大地漫步，無論刮風下雨，都要出門，回家后準時吃下戰書點心。至于本日，你在禮拜五薄暮的花圃柵欄旁邊仍然會聽到鄰人在群情這個周末的設定。

若是炎天，花圃聚首里的固定燒烤便更是很有法式的了。尤其是包養我家對面的福格爾太太，她會給本身的花圃聚首冠之以“仲夏夜”的稱號，並且經過歷程是：主人朗誦本身最愛包養好的詩句，看她和師長教師觀光的幻燈，自助餐和高舉羽觴的祝願……並且年年這般。

德國報酬何器重典禮感呢？我感到，由於德國人都清楚：典禮或情勢，從某種角度講，就是內在的事務。

（原文題目：為何德國人特殊器重典禮感。刊于羊城晚報2018年03月01日A14版）

編纂點評

對典禮感一直堅持高度敬意，是一種生涯立場。要了解，典禮的背后是內在的事務。（羊城晚報晚會編纂 梁力）

出品人：劉海陵 林海利

總謀劃：孫璇 胡泉

總兼顧：陳橋生 孫朝方

內在的事務兼顧：吳小攀、梁力、胡文輝、鄧瓊、李素靈、朱紹杰

新媒體兼顧：蔣錚、魯釔山、鄭華如

新媒體系體例作：朱紹杰、謝楊柳、鐘傳芳、艾渝

錄像制作：何奔、麥宇恒、鄭紫薇、姜雪媛

音頻制作：鄭紫薇、崔文燦、姜雪媛

圖片起源：視覺中國

審簽：岑杰昌

近日，三條（段）北京軌道路況線路守舊運營。3號線（一期）西起東四十條站，東至東壩北站，全長15.7千米，設10座車站，此中換乘站5座。每個站名的由來，多有掌故。

●東四十條

東四牌坊自南向北第十條街巷

東四十條站位于東城區台灣東邊，與2號線換乘。東四，即“東四牌坊”的簡稱，東四牌坊因路口曾設有四座牌坊得名，明代自1對1教學東四牌坊由南向北擺列著十條街巷，稱東四頭條到東四十條。所謂“條”，是老北京對狹小胡同、街巷的俗稱。

清朝時，東四十條稱十條胡同，屬正白旗，東起富新倉西墻，西至和親王府，長不外幾百米，寬只要四五米。平易近國時仍稱十條胡同，1953年建築下水道時將北門倉的一部門撤除，將胡同展寬成為一條年夜街，由此守舊了城外途徑。1979年，東四十條立交橋建成后，街道再次展寬，成為京城通向台灣東邊地域的一條重要途徑。1999年建築安然年夜街時，將東四十條計劃為該講座場地街的東段，并拓寬了途徑，通車后沿用“東四十條”之名。

●工人運動場

清末為保衛京師營兵駐地

工人運動場站位于向陽區西部，與17號線換乘。汗青上，此處在北京城東直門至向陽門城墻外台灣東邊。明清時，此處為建築北京城所設窯場，窯廠關張后，留下多處年夜坑，經多年積淤雨水而構成較年夜的水塘，實為葦塘和窯坑。清末平易近初，此處構成聚落，有元老胡同、草園等。據傳，明代有一位官宦家世的袁姓白叟棲身于此，故名袁白叟胡同，清代謠傳為元老胡同。清末，此處四周為保衛京師營兵駐地，建有十余排營房及校場，1947年《北平市城郊輿圖》仍有“營房”的標注。1950年后，這一帶建成平房區。1958年在此興修北京工人運動場，部門街巷被撤除。

工人運動場建成于1959年8月，由運動場、體育館、泅水館等構成，是新中國成立十周年北京“十年夜建筑”之一。建成昔時舉行了第一屆全國活動會。2020年7月，工人運動場啟動維護性改革復建。2023年3月新工體完工。

●連合湖

將水潭窯坑疏淤成湖泊

連合湖站位于向陽區西部，與10號線換乘。《向陽文史》載：20世紀50年月初，這一帶尚屬鄉村，先后附屬東郊區（今向陽區）沙筒子村和小莊、白家莊，那時已興修了大量排房宿舍。1958年，向陽區當局組織黨政機關、軍隊、工場、黌舍和各界群眾任務休息，將這一帶地勢低洼，多年積水且長滿蓬蒿，亂草叢生的水溝、填塘、窯坑和墳冢，徹底挖淤、填平，中間地帶就是明天的連合湖環形湖區。

餐與加入此項工程的相干職員于1958年8月底進駐，9月1日舉辦正式開挖典禮，國慶節前數日完工，歷時20余天。“連合湖”之名于施工前在北京市國民委員會修湖會議上已命名。

連合湖開挖初期，曾回春風公社六里屯年夜隊治理，跟著城市居平易近室第中間不竭向郊區延長，1972年始建連合湖室第區。

●向陽公園

初稱水碓子公園

向陽公園站位于向陽區中部，與14號線換乘，初稱水碓子公園。碓是一種陳舊的耕具，為木石做成的搗米用具。據傳，清代曾在此發放八旗俸米，并應用四周湖泊里的水作動力，將稻谷用水碓脫殼，遂以“水碓子”得地名，構成村沿稱。

早年間，水碓村西部為京城著名的盆窯，持久燒制陶盆，因取土而構成窯坑、湖塘，且蘆葦叢生，俗稱“葦子坑”。而較年夜的一個葦子坑鄰近水碓子村而稱“水碓子湖”。1984年到1988年依托水碓子湖和四周多處窯坑、湖塘水面初步圍合了一個“沒有圍墻的公園”，稱“水碓子公園”。從1995年至2000年停止了年夜範圍的改建，園區內的居平易近、企業所有的搬家，由此景區面積年夜為增添。因位于向陽門外西南部而改名為“北京向陽公園”，而今園中最年夜的湖泊仍稱“水碓子湖”，湖中廣植荷花，風景惱人。

●石佛營

因廟宇供奉石佛得名

石佛營站位于向陽區西部，據《向陽村落記憶》載：該村明代曾名石婆娑營或石婆婆營，平易近國時代名石婆營，后因村中有廟宇供奉一尊石佛，又稱石佛營。還有一說為石府營，因明末清初名將石廷柱墓園得名。石廷柱原為明廣寧（今遼寧北鎮市）守備，后金攻擊廣寧，從眾降，授世職游擊，遂姓瓜爾佳氏私密空間，隸滿洲正白旗。后因交戰有功，加少保兼太子太保。順治十八年（1661）卒，葬于東郊，俗稱石府。此地構成聚落，稱石府營，后諧音為石佛營。今該墓已無跡可尋。

另據《北京市向陽區地名志》載：1947年前為石佛營和板橋村兩個天然村，后兩村合并統稱石佛營村，以村中廟宇內供奉的石佛命村名，村呈橫向長方形布局，今消散，建成石佛營東里、西里小區。

●向陽站

始建于50多年前

向陽站位于向陽區中部，始建于1966年。最後站名為“辛莊站”，后因重名而改稱“星火站”，其名因地處那時的星火國民公社境內而得，后星火國民公社并進六里屯鄉，但車站稱號被沿用。

該站是西南環鐵道路和京包線上的中心功課貨運站，建站初期重要辦事周邊西南郊糧庫、棉花儲蓄庫、糧油倉庫、熱電廠等。昔時也承接客運列車，三趟前去包頭的列車在此停靠，往往莫斯科的國際列車也顛末該站。1998年結束打點客運營業。2013年7月30日，京哈高速鐵路出發點站由北京站調劑為星火站。2020年6月，星火站改名為“北京向陽站”，為北京鐵路關鍵七年夜主站之一。

●姚家園

因姚氏家族得名

姚家園站位于向陽區中部，《北京市向陽區地名志》載：該村“東接平房村，西界北豆各莊，西北與亮馬廠交界，北鄰東崔家村。相傳成村前有一姚姓年夜戶在此賽馬圈地，劃為姚氏墳場，命名姚家園，成村后故名，沿用至今。（20世紀）七十年月將村南部的原板橋村、僧人墳兩個天然村并進該村，成今貌。村域原有一座清末廣州將軍鳳山墓。墓主系漢軍鑲白旗人，姓劉，字禹門，曾任副都統，宣統三年（1911）任廣州將軍。”

該村地處平原，水源豐沛，汗青上以食糧、蔬菜蒔植為主。今村及農田消散，建成姚家園工具、西里小區及姚家園路。

●東壩南

實為汗青上的平房村

東壩南站位于向陽區中部，因地處東壩南側得名，此地實為平房村。

《北京市向陽區地名志》載：“平房村東與石各莊鄰接，西接姚家園村，南鄰白家樓，北界單店。明萬歷二十一年（1593）已見村名，時屬順天府年夜興縣。據傳，成村初有一戶山東移平易近在此建了一棟平頂房，有異于京城四周的起脊式衡宇，于是村人效仿，遂村中平頂房漸多，故名。”

該村呈橫向不規定的多邊形布局，汗青上以農業生孩子為主。清末工部漢軍八旗有名工匠周月川為該村人，曾拜清廷款式房掌案、第六代“款式雷”雷思起為師，由此獲得真傳，身手高深。同治年與師父一路介入清定東陵（因位在清定陵東側得名，為慈安與慈禧陵園）的design與營建。

●東壩

元代被稱為鄭村壩

東壩站位于向陽區西南部，《北京市向陽區地名志》載：“東壩原為東漢安泰故城遺址。據《承平寰宇記》載：‘安泰故城，漢縣廢城，今潞縣（今通縣）東南。’元代為阜通河（今壩河）上的七座壩閘之一，元延祐三年（1316）名鄭村壩，附屬潞縣。《潞城考古錄》載：‘通州東南二十里，有安德鄉，地名壩上。通人稱曰北壩，都人稱曰東壩，即鄭村壩也。’繆荃孫在《光緒順天府志》中考據安德鄉即安泰故城。《日下舊聞考》卷八十八載：‘鄭村壩即東壩，別名壩上。’東壩名自明萬歷二十一年（1593）沿用至今。”

據《壩河史話》載：壩河是元代運糧河，西起元年夜都光熙門，東至溫榆河，于元至元十六年（1279）開浚，筑攔河壩7座，分紅梯級水面，分段行船。元末逐步曠廢停航，明清時未再應用，現為北京郊區台灣東邊的主要排水河流。因開挖河身時將土堆于兩側成壩，故稱東壩、西壩，構成村后沿稱。

●東壩北

北鄰舊時白衣庵村

東壩北站位于向陽區中部偏西，與12號線換乘，因地處東壩西南側得名，此地實為白衣庵村南側。

白衣庵為供奉白衣年夜士不雅世音所建，白衣不雅音年夜士在中國釋教崇奉中常被刻畫成身著白衣、手持凈瓶的抽像，象征著清凈無染、慈善為懷，為安然與吉利之意。據《1928年北平特殊市當局寺廟掛號》載：“白衣庵坐落東郊一分署白衣庵下坡十一號，清嘉慶五年（1800）重建，屬私建。本廟面積約二畝，衡宇二十六間。治理及應用狀態為除殿宇僧舍外書院稅局占用。廟內法物有泥天王像兩尊，泥韋馱像一尊，泥白衣像四尊，銅如來佛一尊……”該庵曾為東壩一帶平易近間祈福之所，噴鼻火盛極一時。20世紀六七十年月為生孩子隊隊部，后為村委會應用，20講座場地22年對廟門、圍墻等停止修葺。而今白衣庵村已消散，建成白衣庵小區，另辟有白衣庵街。

蓋有皮名舉名字印章的《古代汗青》書內頁

周末按例往書攤，何曾想到竟有興趣外驚喜。

中文書淘到一本由劉小楓謀劃出書的“柏拉圖注疏集”之《幻想國》，聽說是對勘古希臘語原文譯出，號稱第一尺度譯本。

推車分開，途經一書攤時，一位賣書老板對我喊道：“過去照料下生意嘛！”我說：“上新的書都看過了，沒有想要的。”他一邊叫我出去了解一下狀況，一邊忙著用手機給他人發語音。我將他店里新的、舊的書又掃了一遍。發明上周看到過的一本英文書還在，有點破襤褸爛的，布面的漆都快失落沒了，書脊和扉頁用膠帶粘住，紙張些許發黃，註釋有不少處所用筆勾勾勒畫。1931年出書，卻是一本老書，康奈爾年夜學汗青系傳授寫的《古代汗青》，也就是胡適師長教師留學的那所名校。上周詢價，他要二十塊錢，我出十塊錢，最后不了了之。此刻再問，他竟要三十塊錢，還說是給老熟人的價錢。我也不想戳穿他，只說十塊錢我拿走，多了就不要了。他又說：“老書！老書！”一邊嘀咕著，一邊把我放下的書拿在手里翻了翻。我徑直往推車，剛走了四五步，就聞聲他喊：“拿往！”我就折回掃碼付出了十塊錢后，走了。

回抵家，逐一翻閱“戰果”。輪到這本英文書時，先把作者查一查。作者名叫卡爾·貝克爾，本來是美國有名汗青學家，中譯本的書還不少，評價也很高。手頭這本居然是其代表作，並且正好是1931年的第一版，我暗自興奮——撿漏了。然后才留意到舞蹈場地扉頁上的紅章，印著“皮名舉章”四個字，看到人名的第一反映是會不會跟皮錫瑞有點關系，但轉而又否認了這個動機，究竟皮錫瑞是晚清的經學巨匠。于是我檢索“皮名舉”。天啊！公然是皮錫瑞的孫子，的確不敢信任！我細心把書翻了一遍，除註釋頂部的另一處紅章，在扉頁前的空缺頁以及書末最后一頁，還各有一處灰色印章，估量本來是藍色垂垂褪往成灰色。兩個印章分辨是他的名字的中英文和湖南長沙的字樣。

皮名舉，1907年生，1927年留學美國，專攻世界史，先進耶魯，再進哈佛，獲博士學位。1935年回國，執教北年夜，與有名傳授錢穆并稱“錢皮”。1937年隨東北聯年夜遷昆明，又與史學家雷海宗齊名，學界稱“南有皮名舉，北有雷海宗”。1942年回到長沙，直至1959年去世。

依據皮師長教師的上述經歷，猜測這本書購于美國留學時代，且是第一版，正面反應出他對那時史學新理念、新作品的靈敏洞察，然后漂洋過海回京，又輾轉昆明。等他回到長沙，書卻留在了這里。或許是忍痛割愛，或許賣書換命也說不定，1對1教學究竟那時代的名傳授們都過得很艱巨。時至本日，也有八十二年了。我不明白其間這本書經過的事況了些什么，至多比我寡淡的人生要豐盛且滄桑得多。從林林總總的勾勒看，字跡有鉛筆、鋼筆、圓珠筆，甚至水性筆，色彩有紅的1對1教學、藍的、黑的、灰的，甚至粉白色。我想他的筆跡不成能那么小兒科，標注的英語單詞連交流我都熟悉，身為哈佛博士的他也盡不會逐一注明，顯然，這些字跡都不是他共享空間自己的。但書中有一種淺白色的勾勒，往往在要害文句或段落下筆，倒很像是巨匠的風范。

偶得是書，何其有幸！皮師長教師平生嗜書如命，從美國回來除往給祖母帶了治病的一斤西洋參外，其余四年夜木箱子滿是書。在南遷云南的途中，行李丟了，卻光榮書還在。回湖南時遇雨，他抱著書躲雨，卻把行李扔在雨里，任皮夫人在雨中混亂，直至臨終前記憶猶新的仍然是書……現在，他的收藏之一顛顛撞撞流轉到我手里。