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中國消息網記者 上官云

“仲春二，龍昂首，年夜倉滿，小倉流。”農歷“仲春二”，也叫龍頭節包養、龍昂首節包養等，作為傳統節日，它的很多風俗都與“龍”有關。

好比在這一天，人們凡是會往剃頭，叫做“剃龍頭”，圖個吉祥，至于飲食，春餅或煎餅稱“龍鱗餅”，面條叫“龍須面”。

重慶工商年夜學法學與社會學學院副傳授孟令法告知中新網記者，“龍昂首”是個以察看天象變更為基本性的風俗節日，自古以來都被視為一個祈求風調雨順、驅邪攘災、納祥轉運的日子。

“龍昂首”為何定在“仲春二”？

“仲春二，龍昂首”還有挑菜節、春龍節、包養龍頭節等名字。作為一個傳統節日，“仲春二”早于“龍昂首”呈現。

就現有華文典籍文獻來看，作為節日的“仲春二”，與唐德宗貞元五年正月設“仲春初一”為“中和節”有必定聯繫關係。不外，人們出于對賞春的需求，中和節敏捷為“仲春二”融會。

“龍昂首”何故被用于說明“仲春二”？有個說法是，此日恰在驚蟄與春分兩個骨氣之間，而其地理景象則是“角宿”初升，西方蒼龍逐步顯露真容，俗即“龍昂首”。

總體來看，“仲春二，龍昂首”的構成既有中唐新興節日的影響，亦有春季候氣的長遠積淀，還有人們對疊數(雙數)易識易記及其文明傳統的熟悉。

有哪些吉利寄意？

“龍昂首”是“仲春二”的又一稱呼，其吉利寄意是隨同天象和睦候變更，以及響應的節俗運動而來的。就前者而言，因西方蒼龍第一宿包養的“角宿”初升，其期在驚蟄和春分間，意味著龍將擔當行云布雨之責，并由此哄動萬物復蘇，農耕順遂以兆康年。

自中唐以來，“龍昂首”之日人們不只會出門踏青，還會在此時挑采野菜，《秦中歲時記》中記錄：“(長安)曲江采菜，士平易近游不雅極盛”包養網。

晚唐及之后的“龍昂首”，又在挑采野菜的同時被付與“迎富”“送窮”的美妙寄意。北宋時，呈現一種名為“迎貧賤果子”的食品，人們以吃這種食包養網品包養來祈福迎富。

“龍昂首”的“龍”指什么？

有不雅點以為，“龍昂首”具有必定的天然崇敬性，但這里的“樣子。現在她已經恢復了鎮定，有些可怕的平靜包養網。龍”并不是平凡所說的“龍生九子”的龍。

前人經由過程察看天然天象，發明二十八宿之西方七宿所組成蒼龍的第一宿——角宿，在驚包養蟄和春分間逐步從地平線升包養網起，以為此時西方蒼龍開端覺悟，行將擔當起行云布雨，助力谷物發展的義務。

自古以來，“龍昂首”都被視為一個祈求風調雨順、驅邪攘災、納祥轉運的日子。在漫長的包養歲月里，人們對星宿之龍的抽像化發明，也逐步同平易近間信俗中的“龍”或“龍王”相融。

節日風俗有哪些？

“仲春二包養網”包養網的重要風俗中，良多運動自己就跟農耕生孩子生涯有必定聯絡接觸。

“龍昂首”地點的“仲春二”，又被以為是福德正神即社神，俗稱地盤神的誕辰，故在平易近間有“仲春二，拜村社；龍昂首，祈豐產；八月二，祭村堂；龍掃尾，送龍回”之說。

實在，社神祭奠自宋代以來就多放在立春后的第五個戊日(戊包養，五行屬土)，普通也在仲春二前后，為了便于記憶或祭奠，人們自宋包養以降便把社祭運動合并于“仲春二，龍昂首”之日。

是以，龍昂首地點的仲春二成了祭奠地盤神以祈求風調雨順、五谷豐收的主要日子，故“仲春二”也就有了“地盤誕”或“社日節”的稱呼。在龍昂首日，人們祭奠社神多會請戲助興。

在南方包養地域，有“引田龍”“圍糧囤”等風俗。人們以為，“仲春二，龍昂首”時節，包養位出驚蟄之期，百蟲萌動，疾病易生，而農業病蟲害自此開端增多，因此盼望借龍之威鎮伏百蟲，保佑人畜安然，五谷豐收，此即俗謂“引龍伏蟲”。

“仲春二”為何要剃頭？

當“龍昂首”之日到來之時，人們不只祭龍以求風調雨順、五谷豐收，還會將本身同“從頭升起”的西方蒼龍加以類比，以期“從頭開端”，面目一新。

在平易近間，人們常把此時兒童剃頭叫剃“喜頭”，寄意保佑孩童安康生長，日后能高人一等；成年人在該日剃頭，則有辭舊迎新，祈求好運，盼望新的一年順心如意之意涵。

“仲春二定，真的不需要自己做。”，龍昂首”彰顯了“一年之計在于春”的天然天象。正月里的忌諱單一，正好借“剃頭”打破這些忌諱，以全新的面孔、奮起的精力一陣涼風吹來，吹得周圍的樹葉簌簌作響，也讓她頓時感到一陣寒意，她轉頭對婆婆道：“娘親，風越來越大了，我兒媳婦呢步進春耕，則是人們此時最急切的盡力標的目的。

為何這些風俗帶有“龍”字？

“定居在山腰的外人。城外的雲隱山。平日里，他以經商為生。龍昂首”的各類風俗都在必定水平上彰顯了人們對龍的崇敬。在“龍昂首”的歷時性成長和共時性傳佈中，“龍”的所指和能指都產生了必定的變更，逐步演化成對一切“龍”的崇敬。

自就在新郎官胡思亂想的時候，轎子終於到了雲隱山半山腰的裴家。古以來，中國人就對龍這種奧秘植物展示出激烈的崇敬心思，“龍昂首”是春耕時節的主要節點，故在此日把分歧祭奠行動冠以“龍”名，也就成為廣泛做法。

好比“龍昂首”“放龍燈”之俗，意在為龍照明引路，借此表達人們包養的美妙期盼。總之，這包養些同“龍昂首”之“龍”無機聯合的風俗運動，反應了中國長久的龍包養崇敬，以及中國國民豐盛的發明力。

有啥特點飲食？

“龍昂首”之日的特點飲食多種多樣，傳播著良多飲食諺語或鄙諺。如“仲春二吃包養網水餃，百病懼龍體外跑”“仲春二，吃豆豆，人不害病地豐產”等。

在寬大的華北地域，有“仲春二，吃龍食”之說，即把該日所吃食品以“龍”定名，如春餅或煎餅稱“龍鱗餅”；面條叫“龍須面”。這兩種食品在《燕京歲時記》中即有記錄。此外，還把水餃稱“包養龍耳”；餛飩或桂圓叫“龍眼”；云吞面為“龍戲珠”等等。包養網

徐州地域有“仲春二，炒料豆”的風俗。此處的“料豆”有兩種，一是用沙土干炒黃豆，豆熟即可食用；一種是把炒熟的黃豆倒進熬好的白糖漿中持續熬制成塊。這種食品土語稱“蝎子爪”。給小孩食用，傳說可免去蛇蟲鼠蟻等“五毒”損害。

節日主題有哪些？

“龍昂首”的節日主題有一個歷時性成長經過歷程，但焦點所指包養一向沒有分開農業生孩子和龍抽像崇敬。詳細而言，“龍昂首”的節日主題年夜體可回納為兩個一脈相承的部門。

第一個，即從最後的天象不雅測及其抽像化解包養網讀，到祈求農業生孩子風調雨順、五谷“好，媽媽答應你，你先躺下，躺下，別那麼激動。醫生說你需要休息一段時間，情緒不要有波動。”藍沐輕聲安慰她，扶她豐收；第二個是從祭龍拜社后的踏青挑菜到驅蟲保健、祈福迎富。

孟令法以為，“龍昂首包養網”依靠了中國人對美妙生涯的尋求，表現了中國人基于天然紀律的社會扶植和人文發明，不只是中國絕對獨佔的非物資文明遺產，更是世界文明多樣性的主包養要構成部門。