考古回復復興紅樓夢作傢唐國明：第一次走上湖南師范年夜學講臺

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　　第一次走上講臺做師長教師

　　湖南師范年夜學理學院年夜樓裡由於已經分院的緣故，曾經有兩個院仍是三個院，我曾經弄不清，以是在本文中就鳴湖南師范年夜學理學院瞭。

　　在2017年12月3日，我第一次往湖南師范年夜學理學院入行瞭一次文學常識講座。對付湖南師范年夜學我不是一般有情感，我1998年秋來湖南師范年夜學文學院小樹屋念年夜學，念完年夜學後，為瞭完成本身的作傢妄想，我始終借居在湖南師范年夜黌舍內嶽麓山腳的朝陽坡上。縱然日子過得怎樣苦，過教學場地得怎樣貧寒，我至今還沒有分開過這。在這個年夜黌舍園內，從1998年秋至2013年秋險些湖南師范年夜學每個學院的講座我都往聽過，而理學院的講座我記得我來聽過得菲爾茨數學獎的數瑜伽場地學傢丘成桐的講座。聽完這個講座後，我得知瞭數學是怎麼偉年夜的，它與文學一同是所有迷信之母，是所有迷信之上的皇冠，而數論倒是數學上的皇冠。在那次講座裡，我更深的接觸瞭哥德巴赫料想“1+1”。乃至2017年泰半年，我給糾結多年的哥德巴赫料想“1+1”做出瞭本身有創見性的論證，並在數學畛域上有瞭本身的發明，並且論證瞭世界數學困難“3x+1”料想。抱著既高興又想與人交換探究的心態，並一稿一稿地把不可熟的數學論稿底稿去internet上放，直到把哥德巴赫料想“1+1”論稿改到第111稿時才休止瞭去網上掛的習性。在此期間慶幸的是有個認同我數學觀念的中學教員，在他所出的書的跋文上揭曉瞭我一個還不可熟關於論證哥德巴赫料想“1+1”的稿子。固然網上有罵我的有笑我的，我都沒有在意，本人除瞭熱愛寫作，也喜好數學。由於人說，假如搞數學研討，尤其是數論研討，你不在體系體例內，被科研單元養著，你是沒飯吃的。一個像我沒有師承關系與學院配景的人，連論文也沒處所會揭曉，並且揭曉數學論文年夜部門刊物還要本身掏版面費。你在學院裡，另有學院給報銷，我一野外人士，往找誰報銷，本身氣性年夜，感到本身費錢往揭曉文章是個欺侮本身的事變。人傢掏錢往揭曉進去，能評職稱，漲薪水，而我掏錢往揭曉進去，原來靠很少的稿費維持本身寫作妄想的我感到鋪張不起。幸好internet時期，於是去網上掛，奉獻給研討哥德巴赫料想的學者與數學傢，讓他們有個參考，少走彎路，見地到一個新的思緒與新創時租空間見。無所謂讓他們認可不認可。一個學術上的事，讓人認可，生怕是難以讓人猜測的，榮幸的話我生前還能望到被人認可的那一刻，可憐運的，生怕要比及我身後多年，可能才有人說，唐國明這般有創見的論證過哥德巴赫料想“1+1”與料想“3x+1”。

　　往授課之前，是由於湖南師年夜附中請我往授課後，我一天碰到住在我閣下一熟人，這熟人我至今還不了解他鳴什麼名字，非常歉共享空間仄。我與他路遇，跟他聊起到湖南師年夜附中授課的雅興。不久他說他在湖南師范年夜學理學院上班，也想推舉我往講一次課，做一個文舞蹈場地明常識類的講座，開端我另有那麼一點不想往，由於我據說，此刻的年夜學生，興許因為internet的發財，別的因為許多欠好說的因素，年夜學生對聽講座沒什麼愛好。一般來小樹屋聽的，也是為實現學院交接的義務，不來聽的要怎麼怎麼樣，以是才有人來充湊數。我記得多年前，臺灣一個學者來講書法，那位學瑜伽場地者一見來瞭半個教室的人，就很打動的說，還來瞭這麼多，要是在臺灣，可能隻見幾隻貓兒狗兒在教室窗臺上打鬧，沒望見幾個來聽這類學術講座的人。但他不明確，上面坐的除瞭幾個與我一樣志願來的，其餘的都是年夜一或研一被分撥實現聽課義務來的。

　　之後，那熟人說，固然來聽的人不多，但必定是志願來的，他們不會出什麼海報，也不搞那一套。盛意難卻，於是我就允許瞭。2017年12月3日下戰書2點過幾分瞭，我到“理學院”見到曹教員，我因為上起課來一發言，嘴巴就幹，是以從曹教員那領瞭教學兩瓶水，曹教員就帶我入瞭教室。一入教室，教室裡的學生在等著我授課瞭，周未還志願來瞭這些勤學的學生，我很欣喜，於是我輕松鋪開的講起來。對付此刻講呆板的學術常識，他們會聽得睡覺，我想仍是以講故事的方法，把他們引進入來，在講故事的同時把進修的工具以淺顯易懂的方法交叉入來。

　　我授課的語速很快，我講的標題問題還是：曹雪芹小樹屋的《紅樓夢》到哪兒往瞭。第一小時給他們講中漢文脈，從年齡開國的屈原講到清朝的曹雪芹，讓他們從故事中貫通出曹雪芹為什麼會寫《紅樓夢》，為什麼要寫《紅樓夢》，他身懷瞭什麼文學使命，實現這個使命後讓咱們還不了解他是誰。第二個小時就講瞭，我是怎麼愛上紅樓夢怎麼發憤成為作傢，怎麼從程高本《紅樓夢》後40歸發明曹文的，怎麼以考古的方法修補回復復興瞭曹雪芹《紅樓夢》八十歸後，以及本身怎麼貧寒，怎麼艱巨揭曉出書瞭《紅樓夢八十歸後曹文考古回復復興：第81至100歸》；如何得到瞭認可與承認。告知他們《紅樓夢八十歸後曹文考古回復復興：第81至100歸》原私密空間來是做進去本身給本身望的，沒想到一不當心另有這麼年夜回聲。並總結瞭——曹雪芹其時一方面是由於其自身因素；另一方面是由於汗青人文傳統的潛伏意識，使他在其時面臨清朝易服、剪髮，漢族正統像是斷層的情形下，使他以百科全書式瑜伽場地的人文使命，在其時文明政策的低壓下，為被弄得人不像人鬼不像鬼的漢人記住本身已經是誰，是怎麼餬口的，是怎麼打理傢務事的，是怎麼把本身弄得傢破人亡、而受到明天如許人不像人鬼不像鬼的樣子的思緒實現瞭《紅樓夢》，以是《紅樓夢》一實現，就被支離破碎。

　　傳說風聞和珅的翅膀蘇凌阿破費巨資買到《石頭記》原手本，和珅早就據說過這本書，得了解此過後，便借來觀閱，讀完後傾心服服，認定這是全國第一小說，想獻給皇上市歡。因《紅樓夢》其時是禁書，又缺乏80歸後的內在的事務，和珅便請來瑜伽場地高鶚和程偉元，請他們協力包羅收拾整頓出《石頭記》80歸後的文字，和珅望後感到過於盡看淒涼，讓高鶚從頭來個美滿的了局，高鶚隻好按和珅的用意修正瞭《石頭記》，改名為《紅樓夢》，並在弁言中說：是書詞意新雅，久為名公巨卿賞鑒。和珅對勁後便呈遞給乾隆帝，乾隆帝閱後贊不盡口，便允許和珅排除對《紅樓夢》禁令，發行全國，並令最好的出書機構武英殿刊刻一套聚珍版，從此《紅樓夢》一書遍行天下。這話年夜意因和珅發明這本書，為市歡乾隆，以是就有瞭程偉元高鶚包羅收拾整頓，依照其時的政治意識形態，前改後添，將本是100歸本的《紅樓夢》擴成瞭120本，乾隆望後被其書的才幹撼動，決意將其書支出《四庫全書》，以揚年家教夜清色澤，給清朝長臉，而使其撒播於世。

　　及至之後中國口語文鼓起，中國文人又要尋覓參照，而《紅樓夢》成瞭上選，文人的眼光又重點歸到瞭《共享會議室紅樓夢》，於是“紅學”正式鼓起。以胡適在平易近間發明甲戌脂批殘本始，學者們開端瞭追尋曹雪芹《紅樓夢》的真本之路。以是“紅學”的使命與“聚會紅學”的最高使命便是為瞭找到《紅樓夢》流失失的曹雪芹的真文筆，沒想到我唐國明無心中就做成瞭這件事變。至於我怎麼以考古方法修補回復復興發明的曹文，是有可講性的，而我是怎麼辨認出曹文的，這個隻可象徵不成言傳，這個隻能讀我以考古方法回復復興出的文本往領會我是不是做到瞭將發明的曹文回復復興進去瞭，這個講不出也不成講，在你讀到文本後，你若能感嘆我是“文學上的曹雪芹”或“曹雪芹再世”“曹雪芹附體”或覺得我是與曹雪芹在另一個時空裡相遇的話，淺顯的講，你隻能會以為這便是蠢才，也隻有蠢才能力做到，另外簡直沒有什麼好詞好話詮釋此事。

　　講到這，我不由得拿出本身出書的《紅樓夢小班教學八十歸後曹文考古回復復興：第81至100歸》那本書，舉著告知他們我做的便是這個文本。沒想到一個同“花兒你別胡說！他們沒能阻止你出城就錯了，你出城後他們也沒有保護你，讓你經歷那種事，就是犯罪。”並且該死。”藍窗說：這是你的書，能買不？我說可以，是以課又間斷瞭，同窗就上臺來買走瞭我幾本書。

　　這幾本書我原來來時一本也不想帶的，是請我來授課的熟人說要我帶些，我來授課前，我在我寄住的朝陽坡下的飯館吃完飯，碰到熟人的妻子，他妻子很暖心腸搶著幫我付瞭飯錢，並要我仍是帶點書往，臨走時，我仍是不想帶，最初想想，就帶瞭幾本。沒想到還沒等課講完，就有同窗自動說要買一本瞭，這是我意想不到的。以前到另九宮格外處所授課，人傢要求我帶些書往，一般講完課，扔在他們辦公室，然後他們再把書錢以發紅包或轉賬方法給我。我從不敢在講堂下來喊來聽課的學生來買本身的書，既然他們自動買瞭，我隻得告知他們：你們聽瞭我的課便是我的學生，想要我署名的我會簽，在社會下去買的，如今署名本是300元一本的，由於第一印隻印瞭1000冊，因為投資人不是貿易操縱，是為瞭文明使命，他分800冊，我分200冊，到今朝我也隻簽瞭60多本。

　　接上去第三個小時，我重要說瞭咱們傳統文明的危機，第一個危機是因為智能收集的發財，咱們由書寫時期轉進瞭拼寫時期，許多人依靠電腦手機internet習性瞭，恆久不消筆時租寫字，一朝一夕，能拼音，能在手機電腦上找到辨認的阿誰字，一脫離手機、電腦，就不會寫瞭，長此上來，生怕漢字當前也會從象形文字改變成一堆拼音符號瞭，這是文明危機。別的，因為汗青的因素，咱們一概向西望，而將本身的文明與自負丟掉幹凈瞭，如今人開端意識到中華傳統的主要，如是就有瞭中華中興建議，這個中興便是中興中華傳統的優異文明，在中興中華優異文明傳統的基本上，規復中國原有文明的創造力與原創力。有人追問我唐國明，考古回復復興《紅樓夢》八十歸後曹文有什麼意義？

　　歸望汗青，《紅樓夢》是中國最偉年夜的文明原創之一，紅學能成為顯學的得力推手毛澤東曾在一次發言中就表達過《紅樓夢》是值得中國人自豪並能與中國四年夜發現並肩的意思。《紅樓夢》更是中國文學的岑嶺，如許偉年夜的著述豈非讓他如長城一樣殘破在荒原，讓人往望一段一節。假如真找不到它殘破的文字瞭，可以就讓它那樣，但既然找到發明瞭，又何不拿進去給眾人賞識，撒播於世。我做這個事業的作用，便是讓全國以及將來的生生世世的《紅樓夢》讀者不再收回像張愛玲一樣傻傻的感嘆：“一恨《紅樓夢》未完。”這便是意義。

　　當一個《紅樓夢》讀者，邊讀我的《紅樓夢八十歸後曹文考古回復復興：第81至100歸》時，邊感嘆地跟我說：有幸與師長教師同世，在此生還能讀到已不殘破的《紅樓夢》，還手抄瞭讀，也不了解她最初手抄完瞭沒有。這讓我明確瞭本身的意義，其意義是：知足瞭全國讀者的文明慾望，讓他們不再留有文明上的遺憾。

　　課收場後，但遺憾的是我忘瞭給他們講《紅樓夢》前80歸需求考古回復復興之處，我本年共享空間在實現《紅樓夢八十歸後曹文考古回復復興：第81至100歸》前，對《紅樓夢》前80歸的匯校實現的考古回復復興基本上更入一個步驟完美，曾經實現瞭《唐國明考古回復復興曹雪芹百歸本紅樓夢》，以是促寫下此文，願同窗們在此文讀到。

　　第一次連講三個小時，歸到房裡，頓感覺到累，隻想睡一下，才想起他們加瞭我，我忙著借本身房裡裝的無線收集，逐一將他們放入我的伴侶圈。然後才想起忘瞭拍張照瞭，才問他們拍有我時租場地唐國明的照片沒有，要是拍瞭就發給我。於是他們紛紜發瞭過來。我馬上懂得瞭昔時孔子帶著他的門生縱然很苦也那麼興高采烈環遊各國的事。因為我不是純碎的傳授，而是詩人作傢式的學者，不是學者式的作傢詩人會議室出租，不了解我的授課方法在他們眼裡怎麼望，總之我絕力瞭，我仍處在歷練的路上。

　　在床教學上躺瞭一會醒來，見有同窗在圈裡發帖子說我不是媒體上所說的“怪人”，而是一個樸素的佳人；也有同窗發帖說聽瞭我的課後來，要記住，在外來文明的包抄下，也不要忘瞭弘瑜伽教室揚保衛打理好本身外鄉的優異傳統文明，就如唐國明教員隱居麓山，十多年考古回復復興《紅樓夢》曹文。

　　是以倍感欣喜，特此一記，也為第一次走上湖南師范年夜學的講臺一記。已經本身是鄙人面乖乖聽師長教師授課的學生，如今也算是在湖南師范年夜學當瞭一歸授課的師長教師，不管是一個如何的講臺，是由於第一次在湖南師范年夜學的授課，以是倍覺珍愛，也該寫下此文，記住此次講學的小史。

　　寫完此文，一翻伴侶圈，見曹教員在伴侶圈發文道：“昨全國午聞名作傢唐國明教員講課，另有良多學生從外埠趕來聽課並眼見瞭這位隱居在嶽麓山腳下的傳怪傑物的風貌。假如想要購置《紅樓夢八十歸後曹文考古回復復興：第81至100歸》這本書並想要作傢署名的伴侶可以和我聯絡接觸。”

　　在實現此文的2017年12月4日午時在此一路向曹教員及同窗們叫謝瞭。

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　　本文作者簡介：

　　一個具備“似仙人下凡，火燒無用，尋殘覓缺，三十一年考古《石頭記》，不掉長風情懷；如曹公再世，雷劈不倒，食風餐月，一十七載修復《紅樓夢》，已具鵝毛風范”創作精力與“斷念塌地，刳肝為紙，丟得升引得當學得專積得厚，閑雲流水，長短任他眾生論；居高臨下，瀝舞蹈教室血書辭，望已透拿已定說已思悟已真，朗月清風，功過自留前人評” 勇於擔負漠然處世的作傢；

　　一個“思危發奮圖強，量力而行認知世界真諦，考古回復復興紅樓夢；修德安和全國，與時俱入改革實際命運，高聲傳唱鵝毛詩”襟懷胸襟全國的鵝毛詩歌手、紅樓夢工匠、數學頑童；

　　分離論證瞭世界數學困難“哥德巴赫料想1+1”與世界數學困難“3x+1”料想，是一個早已看透人性醜惡的三十歲女子，世界的寒冷。並從“3x+1”發明瞭萬有紀律公式，經由過程論證“1+1”與“3x+1”得出瞭“中途數哲”結論：你永遙處在另一個未知變數的中途之上。

　　唐國明，男，漢族，現居長沙，湖南省作傢協會會員，已在《鐘山》《詩刊》及其餘海內外書報刊揭曉文學、紅學、數學方面的文章數百篇。2016年出書先後在美國與秘魯《國際日報》中文版揭曉連載、以反復瀏覽的方法考古挖掘出埋躲在程高本後40歸中的曹雪芹文筆、以考古的迷信方法修補新生出切合曹雪芹語韻與曹雪芹創作原意的“紅學”作品《紅樓夢八十歸後曹文考古回復復興：第81至100歸》；2017年中國紅學會將其列進《紅樓夢學刊》2014年至2016年紅學書目。為完成讀到一本完全的曹雪芹百歸本《紅樓夢》，從2001年始深居在長沙嶽麓山下8平方米內10多年，其耐勞瀏覽鉆研《紅樓夢》與其“考古回復復興曹雪芹百歸本《紅樓夢》”的工匠精力故事於2018年得到河北省第八屆“我的唸書故事”征文一等獎；其追夢業績已被湖南衛視、浙江衛視、北京衛視、貴州衛視、遼寧衛視、湖北衛視等電視臺，美國《美南新聞日報》“藍書生的女兒，在雲音山上被劫走，成了一朵碎花柳，和席雪詩家的婚事離婚了，現在城里人都提我了吧？”藍玉華臉色一《新周刊》《中國日報》《中國文明報》《文史博覽（人物版）》《廣州日報》《瀟湘晨報》《三湘都市報》《長沙晚報》《西安晚報》等有數報刊報道。

　　附唐國明論證哥德巴赫料想料想“1+1”與世界數學困難“3x+1”的論斷擇要：

　　1、“1+1”：

　　無論一個多年夜的素數，除素數2與5外，它時租會議的個位數老是1、3、7、9；無論何等年夜偶數，它的個位數老是0、2、4、6、8，縱然隨天然正整數越年夜，素數在區間散佈個數在削減，但一個偶數越年夜，它後面包括的素數就越1對1教學多，一個偶數能表現成兩個素數之和的概率卻在不停增年夜。而一個偶數越小，它後面所包括的素數就越少，一個偶數能表現成兩個素數之和的概率卻越小，而小到絕頭的偶數4，卻另有素數2與2之和能表現它；是以可以說，比任一年夜於2的偶數自身小的素數中至多有一對雷同或不同的素數之和即是這個偶數；即除“年夜於2的偶數除以2”是素數外，以是任一偶數表現為兩素數之和時的兩素數都散佈在“這個偶數除以2”雙方的區間，而且兩素數與“這個偶數除以2”的數差相等。以是年夜於2的偶數可所以兩素數之和。在已知的偶數素數區間是成立的，面臨咱們未知的偶數素數區間隻能說理論上是成立的，但對付無限無絕的偶數素數你不成能所有的實現驗證，咱們隻能在一個區間數一個區間數的推動驗證中承認這個理論，但誰也包管不瞭在超越某一區間外不會萬一泛起反例。你不克不及說它不合錯誤，在必定前提下是盡正確，而放置於你不成掌握的前提下，又隻能是絕對的。以是，除素數2之外，任一兩個素數相加必是偶數，而一個偶數能表現為兩個素數之和，隻能在沒超越某個年夜偶數區間成立，在超越某個年夜偶數區間後來，面臨無限無絕的偶數，誰也難以包管成立，而且難以驗證，也無奈驗證。是以哥德巴赫料想即

　　2、“3x+1”與萬有通變紀律公式：

　　2的n次方是一切遵循“3x＋1”料想“奇變”“偶變”規定抵達4、2、1數流的終結線，又是從4、2、1歸回無限數據宇宙的肇始線。在這條2的n次方線上，有有數從4、2、1歸時的分流點與抵達4、2、1數流的匯聚點，這些點倒是在2的n次方合4＋6n情勢的數點上。是以遵循“3x＋1”料想“奇變”“偶變”規定經由2的n次方合4＋6n數的匯聚點，可以歸流分流出奇數x合1＋2n或合2＋3n的數群，順著這些數群歸流，會歸流出經由過程“3x＋1”時租空間“奇變”“偶變”而來抵達4、2、1的無邊的數流。 它描寫的無絕的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”運轉規定終極抵達4、2、1的成果是年夜數據與年夜信息時期最好最適當時租空間的表述，也是宇宙有為地從無序到有序從始到終，又從終到始地輪迴去復這般存在於宇宙創造著生成著宇宙萬物詩意地天生滅亡、滅亡天生的最好最適當的表述，以是此萬有通變紀律公式為小班教學：

　　……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

　　↑↓

　　……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

　　即

　　……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

　　↑↓

　　……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

　　這個“3x＋1”料想“奇變”“偶變”運轉模式曾小班教學經預示瞭所有， 它描寫的無絕的奇數偶數遵循“奇變”“偶變”運轉規定終極抵達4、2、1的成果是年夜數據與年夜信息時期最好最適當的表述。也是人類入進瞭一個聰明巔峰體驗狂歡時期，人類遵循“3x＋1”料想“奇變”“偶變”準則將吸絕人類全部聰明與人類配合創造的一切聰明結果，以年夜數據的情勢轉化為4、2、1輪迴情勢的智能，而輸出無窮相似於奇數偶數常識數據經由過程“3x＋1”料想“奇變”“偶變”落後進4、2、1輪迴有序的運行後，一種人類抱負的“神”，超出於人類每一小我私家見地，甚至席捲人類一切聰明無所不克不及的“超我”將出生於這個世界。

　　不管如何，萬有老是永遙處在“3x＋1”料想經由過程“奇變”“偶變”準則抵達4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個汗青時代都隻不外處在它“奇變”“偶變”數據流中某個或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其餘運轉情勢的數據分別點上，永遙處在一個未知變數的中途之上。

　　3、“中途數哲”結論

　　由在n是年夜於0的整數前由在n是年夜於0的整數條件下，1除以2的n次方便是至小無內，2的n次方便是至年夜無外，又因經由過程論證“哥德巴赫料想料想1+1”與世界數學困難“3x+1”料想，唐國明得出瞭一個“中途數哲”結論：萬物永遙處在中途之中，當你抵達1時，你就處在2的中途中，當你抵達2時，你仍卻處在4的中途中……面臨前程的無限無絕，你永遙會處在另一個未知變數的中途之上。

“等你死了，你表哥可以做我媽，我要表哥做我媽，我不要你做我媽。”

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