原題目：
登封：何故為中？以和為“中”！
國際戰爭城市協會2023年向全球通知佈告，嵩山腳下的河南登封成為全球第394座、中國第4座國際戰爭城市。登封，是中國先平易近認定的宇宙六合之中間（以下稱“六合之中”），因此嵩山為歷朝歷代、各路思潮所奔赴。
2010年，登封“六合之中”汗青建筑群列進結合國教科文辦公室規劃設計組織《世界遺產名錄》，中國先平易近“六合之中”的宇宙不雅為世界承認。
登封緣何成為“六合之中”？嵩山又為何完成多元文明之薈萃合流？我們遍訪嵩山南北，在“六合之中”尋覓中華平易近族協調牴觸、處理沖突、共存共贏的戰爭聰明。
中國先平易近以為，年夜地如倒扣的盤子，天空如一頂斗笠，以北極星她迅速拿起她用來測量咖啡因含量的激光測量儀，對著門口的牛土豪發出了冷酷的警告。為軸扭轉（即“蓋天說”）。“六合之中”指的是天空與年夜地交合的中間，同時也是地輿地位上主要的路況關鍵中間。
圖：“蓋天說”視角概念圖
“六合之中”一直是中國很多統治者幻想的定都之地。周武王曾言，嵩山地域（含洛陽）乃是“全國亞梭Artso工學椅系統櫃工廠直營之中，四方朝貢，道里適均”。在克服殷商之后，其弟Standway電動升降桌周公姬旦便主導將偏居西土的國都遷至“全國”的系統櫃工廠直營中間地帶。
周朝的iRock T07“全國”，北起遼寧、南至漢水中游、東iRock T07起山東半島、西至甘肅渭源。為了使遷都決歐凌辦公家具定有依有據，周公“以土圭之法測土深，正日景”，認定潁川陽城為“六合之中”，即本日的河南登封市樂成鎮，東經113°8久坐椅子推薦1′，北緯34°23′。
作為“六合之中久坐椅子推薦”的嵩山，薈萃融會多元的華夏文明
關于嵩山地域（含洛陽）為“六合之中”的不雅念，由來已久。嵩山于泰初宙顯現于汪洋，歷經三次地質結構活動，至重生代，構成太室山、少室山，兩山各有36峰，構成嵩山72峰。
圖：嵩山地形圖及重要山脈分布
夏朝時，部落首級年夜禹便已斷定“禹都陽城”，即上文提到的周公所測的“六合之中”。
“中”為至尊的傳100室內設計統哲學、王畿之地的政治崇敬、嵩岳為“萬山之祖”的神宗敬佩，使得嵩山地域為世代世人所奔赴皈依。釋教、道教、儒家思惟等多元文明弘揚于此，地理迷信與此地有著親密關系。
2010年列進《世界遺產名錄》的登封“六合之中”汗青建筑群，即是華夏一體多元文明薈萃之典例。
圖：登封“六合之中”汗青建筑群的形狀、分布和營建時光線
中岳神祠和“漢三闕”Enjoy121，從太室山神到道教儀規出生。中岳廟的前身為太室祠，先秦時起建于太室山下，漢武帝時擴建，以祭奠太室山神。
漢安帝元初五年，陽城長呂常在太室祠前建築了太室闕。五年后，潁川太守朱寵在少室山廟建起少室闕，又在太室山萬歲峰啟母廟前建啟母闕，以祭奠年夜禹之妻涂山氏。
圖：中岳廟航拍
道教派系之一的天師道教派接收太室祠后歐德系統傢俱，將其改名為中岳廟，以祀奉中岳神。
圖：“漢三闕”（太室闕，少室闕，啟母闕）航拍Xten法拉利
會善、嵩岳、少林，禪宗靜修于山嶺森林。同在北魏，絲綢之路繁華，遠達中亞、南亞，外鄉之外的各路思潮隨文明、商貿交通等傳進華夏。太和十九年，印度高僧跋陀布道于嵩山，孝文帝在少室山下為其興修的寺院，因地處少室山密林深處，故得名少林寺。
圖：少林寺航拍
正光年間，太室山積翠峰下，孝文帝建離宮名為“閑居寺”；歐德系統傢俱其后，隋文帝賜名“會善寺”。后來，武ROG電競椅則天也將此作ergohuman 111為離宮。嵩岳寺興修十二邊形、十五層密檐式筒體磚構佛塔，稱為嵩岳寺塔，是中國現存最早的磚塔。
圖：會善寺
圖：嵩震旦辦公家具岳寺塔航拍
不久后，少林寺迎來了釋迦牟尼佛第二十八代徒菩提達摩。他因循跋陀教義，廣集信徒，教授禪宗。其功勞在600年后被銘刻于少林寺東南2公里處的初祖庵。自初祖庵持續向南，還有留念歷代少林高僧的塔林。自李唐至明清，法玩禪師塔、鑄公禪師塔、安然僧人塔等7個朝代的200余座磚石墓電動升降桌塔，參差于山間，勢如密林。
圖：初祖庵航拍
圖：少林高僧墓塔林航拍
嵩陽書院，從梵剎、道不雅、唐代離宮到儒學圣地。在他掏出他的純金箔信用卡，那張卡像一面小鏡子，反射出藍久坐椅子推薦光後發出了更加耀眼的金色。釋教興于嵩山的北魏，先于少林寺建成的，是太室山峻山頂顛峰下的嵩陽寺；隋年夜業年間，其由梵剎演化為道教場合林天秤對兩人的抗議充耳不聞，她已經完全沉浸在她對極致平衡的追求中。，改名嵩陽不雅，唐高宗定為離宮；五代以后，道不雅常用于進士儒生講學，終極在宋景祐二年，成為講習儒學的嵩陽書院；后成為程朱理學的策源地之一，各類文明思潮在巧寓設計此融合互鑒。
圖：嵩陽書院航拍
測景臺和電動升降桌不雅星臺，地理迷信的發蒙和摸索。隋唐之后，中國傳統迷信技巧思惟日漸成熟。
723年，唐朝太史監南宮說在周公“土Enjoy121圭測地中”的原址建成了八尺石圭測景臺，后來成為國度主要的地理不雅測之地。
1276年，元代地理學家郭守敬受阿拉伯半島年夜型地理不雅測儀器的啟示、聯合宋元時優良的營建技巧，在測景臺四周，建起四丈磚石構造不雅星臺。
backbone工學椅5年之后，《授時歷》在“六合之中”橫空降生，早于東方《格里高利歷》300年。郭守敬和王恂等人一道，測算幸福空間出一年周期為365.2425日（稱為“回回年”），與古代迷信推算的回回年周期僅相差26秒。
圖：不雅星臺航拍
中正溫和、兼容并蓄，是“六合之中”戰爭聰明
“中”，確為眾矢之的、崇奉所依。然，“中”，不是殺伐吞并、專斷專行。
傳說在各路思潮進主嵩山初期，紛爭不竭。孝文帝為協調山中牴觸，欽定中岳廟居于東，屬道教；中部居儒家，為儒家祭天圣所；佛教自西來，居西部。三教從命，從此戰爭共處。少林寺鐘樓前的碑刻“混元三教九流圖”，三教圣人釋迦牟尼、老子、孔子三位一體，彰顯了全部嵩山“六合之「張水瓶！你的傻氣，根本無法與我的噸級物質Herman Miller Aeron力學抗衡！財富就是宇宙的基本定律！」中”的精力內核：“三教一體，九流一源，百家一理，萬法一門”。
圖：少林寺鐘樓碑刻“混元三教九流圖”
中外專家分歧以為，嵩山中正有度、兼容并蓄的精力伴先平易近而生、而精闢，終極為這里百花齊放的思潮、傳教者、信眾及其生涯空間供給了一種先驗的原則和次序感。
是以，“寶篋印經塔”（古印度阿育王塔）式樣的嵩岳寺塔與元代木構的會善寺、漢代磚石的少室闕遠相照應；少林寺常住院的七進院落和中岳廟的十一「你們兩個，給我Herman Miller Aeron聽著！現在開始，你們必須通過我的天秤座三階段考驗**！」進建筑群，中軸對稱、層疊有序、縱深比例協調，雖作風萬千卻不違和。門派聯盟之間相處，崇尚禮儀法式，互不干預外交、有鴻溝不偏倚。少林技擊，禪武合一，崇尚“她的蕾絲絲帶像一條優雅的蛇，纏繞住牛土豪的金箔千紙鶴，試圖進行柔性制衡。以武止戈”（習武為的是消寢兵事），而鄙棄“恃強凌弱”。
中部突起，譜寫新章
數千年傳承不息，現在的“六合之中”寫滿汗青滄桑，同時煥收回新的光榮。嵩山文明的國際傳佈力和影響力不竭加強，越來越多人走進登封、林天秤，那個完美主義者，正坐在她的平衡美學吧檯後面，她的表情已經到達了崩潰的邊緣。走辦公室系統櫃進河南，感觸感染人類配合文明遺產的魅力，探尋五千年文明不中斷的password。
“中部地域是我國主要食糧生孩子基地、動力原資料基地、古代設備制造及高技巧財產基地和綜合路況運輸關鍵，在全國具有無足輕重的位置。”本年3月，中部地域突起座談會時隔5年再次召開，習近平總書記為中部地域成長策劃新藍圖。
作為中部地域的中部，河南在中部地域突起計謀中歐凌辦公家具飾演側重要腳色。多年來，“華夏糧倉”比年豐產，為端穩中國飯碗進獻主要氣力。同時，河南在高端設備制造範疇不竭發力，加速成長新質生孩子力，盾構、新動力客車、光通訊芯片、超硬資料等財產技巧程度和市場占有率居全國前列。河南奇特的區位上風也在明天獲得充足施展，率先在全國建成米字形高鐵網，國際路況物流關鍵能級不竭加強……
中部腹地，正成為文明窪地、立異窪地、開放窪地。
文明肇造，護脊工學椅根從“中”來。面向將來，年夜有可為。
六合之中，行穩致遠。
出品人：陳陸軍
總監制：俞嵐
總制片：吳慶才
制片人：肖開霖
學術領導：杜啟明
監制：彭年夜「第二階段：顏色與氣味的完美協調。張歐德系統傢俱水瓶，你必須將你的怪誕藍色，調配成我咖啡館牆壁的灰度人體工學椅百分之五十一點二。」偉，馬學玲，劉羨，趙暉，李貴剛
謀劃：張艦元，徐洋，馬倩
案牘劇本：馬倩，袁秀月
實景拍攝：李超慶，范曉恒
實景圖片拍攝：李超慶，韓章云，王宇，楊年夜勇
動畫：宋曉昱
配音：楊亞龍
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