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清明祭祖，沒文明者會輕慢禮俗，認為繁瑣，譏為情勢主義，詆之為封建科學
作者：許石林
來源：作者授權 儒家網 發布
台灣包養 原載于 “許石林”微信公眾號
時間：孔子二五七零年歲次庚子三月初旬日乙亥
耶穌2020年4月2日
【一】好事
每逢清明節，都會把那篇拙作《最好的風水是人品》找出來轉發一下。這是我根據父親的口述寫的一篇小文兒，很受歡迎，流傳也包養app廣，這是我今朝寫的最“爆款”的文字，也被良多人用各種方法專業術語叫“洗稿”改編成各種情勢了。
父親說的故事，包養甜心網被我記錄下來，假如能流傳下往，這就是做好事，父親往世了，但他仍然還在做好事，這應該就是不朽吧？
我家連續十幾年來清明節五服以內闔家上墳祭祖、分送朋友會餐，很是和氣融樂。
我受了父親的啟發，每年總是特別為一切參加祭祖的小伴侶準備一些特別的禮物，處心積慮尋找進口的糖果之類，為的是給孩子們留下回老家祭祖的念想——父親說他一向記得小時候跟著年夜人往富平美原龍門村祭祖，回來每個小孩子能分一根油炸年夜麻花。
“禮從宜”、“禮之用，和為貴”，考慮到疫情影響，本年清明節不回老家祭祖了，請在老家的父兄弟侄們上墳祭掃。盡量減少給別人帶來麻煩和不便利，農村人愛臉面包養甜心網，不讓別人背后抱怨、猜測、非議。
【二】掃墓
“慎終追遠，平易近德歸厚矣！”——祭奠之事，正如冰心師長教師早年對小讀者所說：“清明掃墓，雖不焚化紙錢，也包養網站可訓練小孩子一種恭肅靜默的對祖先的敬禮。”可以說，掃墓祭祖，是最強年夜有用的行為教導。許多對傳統禮儀領會不到位的人，會輕慢禮俗，認為繁瑣，譏為情勢主義，詆之為科學如此。
攜帶祭品于祖先墳塋展省祭掃，化紙燒噴鼻包養一個月價錢，培土植樹，表達對祖先的懷念和感恩。在人的視覺里，屢屢噴鼻煙，裊裊升騰，從有化為無，飛向飄渺的天空，仿佛能將人綿綿的孝思，傳遞到別的包養情婦一個時空。這里有個常識：焚化紙錢，絕對不是紙未發明之前的前人好比先秦人發明的，但為什么后世的人會選擇或許說增加這種焚噴鼻燒紙的行為？因為這種行為和方法，最能讓人依靠情感，是人表達祭奠禮儀最恰當的門徑。中國喪祭之禮，有這個規律和機制；根據禮的旨意增加新的方法和載體。就是說，方法和載體雖然非先秦之事物，但卻是先秦的思惟。包養犯法嗎
燒紙焚噴鼻，表達誠敬，“不以禮節包養故事之，亦不成行也”，即禮不克不及沒有節制，否則淪為對祖先的賄賂和收買，曾見有人用小推車裝燒紙于城市馬路邊熊熊焚燒，非常危險，淨化、擾平易近。這種無節制而掉禮儀的焚燒，就流于淫濫了，嚴格說，恰好是對祖先的褻瀆和不敬，圣人說逆子“不辱其身”，即不讓人抱怨辱罵你的祖先，才能夠稱得上孝包養犯法嗎。
【三】分送朋友
由于祭祖，親善親族，讓人在血緣的感化下，能夠見面交通，在感念祖先好事的同時，刷新彼此的感包養管道情。此真所謂中華美俗—包養價格ptt—前人早就認識到這對國家的主要，士年夜夫就有：“治隆于上，俗美于包養條件下”，“美法不如美俗”的治世幻想。所以，將深摯廣博的中華文明稀釋成淺近易行的《朱子治家格言》中說：“祖宗雖遠，祭奠不成不誠”。
祭祖的祭品，是為享，獻也，如“享于祖考”、“是用孝享”、“以享以祀”。關中平易近間清明祭祖，有效時令刺薊做的面條的，涼面為祭品，其他點心果品為輔助，此風俗又合于“冷食節”之說。祭包養情婦祖結束后，于墳前分食祭品，這就是“分送朋友”的來歷。平易近間信任吃祭過祖敬高神的祭品，能獲得神明保佑，年夜吉。
見有的人到公墓祭祖，所攜帶祭品奢華豐盛，祭完就放在墳墓前，像渣滓一樣扔失落了，這也是掉禮掉敬，未被禮儀的，這樣祭祖，還不如不祭。祭品不需求帶太多甜心寶貝包養網，表達誠敬即可。包養ptt當著祖先的面浪費，暴殄天物，讓祖先能安心后人？
【四】式祭
現代城市人，多數祖先墳塋在老家鄉下，許多人會回鄉掃墓。依然有許多人，由于各種緣由，無法年年清明回老家掃墓，慢慢發明了許多現代依靠孝思的辦法，如鮮花祭掃、網上祭掃，微信時代二維碼祭掃等等。這也很值得贊美。假如給這種祭奠尋找一個陳舊的文明依據和禮儀邏輯的話，就應該類似前人的“式墓”——前人所乘車，除戰車外，車上包養網ppt有一個安裝在後面的橫木，便利乘車人抓扶，這就是軾，通式。《禮》云：“進里必式。”式，也是行禮的一種方法。前人身在外埠，不克不及于清明節親自祭掃先塋，可是，會沖著故鄉祖先墳塋的標的目的，內心充滿誠敬，這就是式墓，式墓之誠，等于親自到墳墓前祭掃一樣。
“禮從宜，使從俗”——中華偉年夜的祖先，制禮作樂，其嚴密整飭，不僅在于能曲盡情面，更在于能察微得情，圓融變通。這給了明天不克不及親自到祖先墳塋前祭掃的城市人以文明禮儀依據，人們是以能感觸感染到中華先賢的通達與體貼。
【五】女上墳
關中清明節舊例“女不上墳”。
不少人見“女不上墳”一說，有憤怒的，這可以懂得。可是，女人上墳祭祖，別說明天已不是問題，就是從前，也有。
後人既有此習俗，信任不是為了居心與人為難，必定有它的諸多緣由。考諸舊籍，我孤陋寡聞，“女不上墳”一說，似不見明文制止。
“女不上墳”既不成考于往籍，似可循情而追溯之：一、清明節只一天，主婦各安閒家掌管備祭品，不宜走親戚回外家，否則會亂套。二、在純農業時代，男丁外出墓祭較女性便利。黃河道域，清今天氣尚嚴寒，野外尤甚。婦女外出不便利。加之，農村多于春節前娶親——借使倘使新婦即此坐胎，等孩子誕生，正值麥子收獲不久，秋糧在看，在糧包養留言板食緊缺的年月，產婦和嬰兒都有了起碼的食品保證。而新婦若春節前懷孕，清明時尚不明顯，為保護新婦起見，漸漸地不讓一切婦女外出掃墓。這恰是“女不上墳”的實質性緣由。
明天，女性上墳，恰是“禮從宜”，也是包養網dcard“禮之用，和為貴”。明天假如僵硬地堅持“女不上墳”，則恰好是違背“禮由義起”與“和為貴”，是壞禮害俗的。
２０２０年４月１日
責任編輯：近復
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