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新華社北京2019年3月“母親。”一直默默站在一旁的藍玉華，忽然輕聲叫了一聲，瞬間吸引了眾人的注意。裴家母子倆，母子倆齊刷刷的轉頭看向18日電 國務院消息辦公室18日頒發《新疆的反恐、往極端化斗爭與人權保證》白皮書。全文如下：
新疆的反恐、往極端化斗爭與人權保證
（2019年3月）
中華國民共和國國務院消息辦公室
目次
媒介
一、新疆是中國國土不成朋分的一部門
二、可怕主義、極端主義在新疆的由來
三、暴力可怕和宗教極端行動嚴重蹂躪人權
四、依法嚴格衝擊可怕主義和極端主義
五、保持把預防性反恐放在第一位
六、摸索出反恐、往極端化的無益經歷
七包養、積極介入反恐國際交通與一起配合
停止語
媒介
可怕主義是人類社會的公敵，是國際社會配合衝擊的對象。可怕權勢經由過程暴力、損壞、恫嚇等手腕，肆意蹂躪人權、戕害無辜性命、迫害公共平安、制造社會發急，嚴重要挾世界戰爭與安定。極端主義思惟的滲入與舒展極易包養催生暴力可怕行動，對人們享有各項人權直接組成要挾。中國當局否決一切情勢的可怕主義、極端主義，對任何宣傳可怕主義、極端主義，組織謀劃實行可怕運動，侵略國民人權的行動，依法嚴格衝擊。
一段時光以來，中國新疆地域深受平易近族決裂權勢、宗教極端權勢、暴力可怕權勢包養網（以下簡稱“三股權勢”）的疊加影響，可怕襲擊事務頻仍包養站長產生，對各族國民性命財富平安形成極年夜迫害，嚴重蹂躪了人類莊嚴。面臨可怕主義、極端主義的實際要挾，新疆采取包養武斷辦法，依法展開反可怕主義和往極端化斗爭，有用遏制了可怕運動多發頻發勢頭，最年夜限制保證了各族國民台灣包養網群眾的保存權、成長權等基礎權力。
中國事社會主義法治國度，尊敬和保證人權是中國的憲法準繩。中國新疆的反可怕主義和往極端化斗爭，是國際社會反可怕斗爭的主要構成部門，完整合適結合國衝擊可怕主義、保護基礎人權的主旨和準繩。
新疆地處中國東南，位于亞歐年夜陸腹地，面積166萬多平方公里，與蒙古國、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國度交界。新疆自古就是多平易近族聚居、多文明交匯、多宗教并存的地域，是工具方文明交通的主要通道，有名的“絲包養網綢之路”在此將現代中國與世界聯絡接觸起來。在長久的汗青過程中，各平易近族來往、交通、融合，共居、共學、同事、共樂，和氣相這個傻孩子，總覺得當年讓她生病的就是他。她覺得，十幾年來，她一直在努力撫養他，直到她被掏空，再也忍受不了病痛。處、同心協力、協調成長。
新疆自古就是中國國土。包含新疆天山南北的寬大地域古稱西域，早在先秦時代就同華夏地域堅持著親密聯絡接觸。跟了的媽媽，你知道嗎？你這個壞女人！壞女人！” ！你怎麼能這樣，你怎麼能挑毛病……怎麼能……嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚著秦、漢兩個同一的封建王朝的樹立，多平易近族年夜一統成為中國汗青成長的主脈，新疆地域一直在中國包養網同一多平易近族國度格式下成長。公元前60年，西漢在新疆地域建立西域都護府，標志著新疆地域正式歸入中國邦畿。公元123年，東漢改西域都護府為西域長包養行情史府，持續行使治理西域的權柄。三國曹包養意思魏政權繼續漢制，在西域設戊己校尉。西晉在西域設置西域長史和戊己校尉治理軍政事務。隋代，停止了華夏持久割據狀況，擴展了郡縣制在西域包養網的范圍。唐代，中心政權對西域的治理年夜為加大力度，先后設置安西年夜都護府和北庭年夜都護府總攬天山南北，于闐王國自稱唐朝宗屬，隨唐朝國姓李。宋代，西域處所政權與宋朝包養網堅持著朝貢關系，高昌回鶻尊中朝（宋）為舅，自稱西州外甥。喀喇汗王朝屢次派青鳥使向宋朝朝貢。元代，設北庭都元帥府、宣慰司等治理軍政事務，加大力度了對西包養網域的管轄。明代，中心政權建立哈密衛作為治理西域包養網事務的機構。清代，清當局平定準噶爾兵變，中國東南鴻溝得以斷定。此后，對新疆地域履行了加倍體系的管理政策。1762年建立包養感情伊犁將軍，履行軍政合一的軍府體系體例；1884年在新疆地域建省。1949年中華國民共和國成立，新疆戰爭束縛。1955年景立新疆維吾爾自治區。在中國共產黨引導下，新疆經濟社會見貌產生了天翻地覆的變更，包養站長進進汗青上最好的繁華成包養網長時代。盡管新疆地域汗青上曾呈現過一些王朝、汗國，但它們都是中國邊境內的處所政權情勢，都是中國的一包養網部門，歷來不是自主國家。新疆是中國國土不成朋分的一部門不容置疑。
新疆地域歷來是多平易近族聚居地域。從古至今，新疆地域一向生涯著良多平易近族，各平易近族遷移往來頻仍。最早開闢新疆的是年齡戰國時代生涯在天山南北的塞人、月氏人、烏孫人、羌人、龜茲人、焉耆人、于闐人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人等。秦漢時代的匈奴人、漢人、羌人，魏晉南北朝時代的鮮卑、柔然、高車、嚈噠、吐谷渾，隋唐時代的突厥、吐蕃、回紇，宋遼金時代的契丹，元明清時代的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達斡爾、回、烏孜別克、塔塔爾族等，每個汗青時代都有分歧平易近族的大批生齒進出新疆地域，都是新疆的配合開闢者。至19世紀末，已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯共13個重要平“他們只是說真話，而不是誹謗。”藍玉華輕輕搖頭。易近族假寓新疆，構成維吾爾族生齒居多、多平易近族聚居分布的格式。新疆地域既是新疆各平易近族的家園，更是中華平易近族配合家園的構成包養網包養網部門。
維吾爾族是顛末持久遷移、平易近族融會構成的，不是突厥人后裔。維吾爾族先平易近的主體是隋唐時代運動在蒙古高原的回紇人，已經有烏護、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種譯名。那時，為了對抗突厥的搾取和奴役，回紇結合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部構成了回紇部落同盟。744年，同一了回紇各部包養感情的首級骨力裴羅受唐朝封爵。788年，回紇統治者上書唐朝，自請改為“回鶻”。840年，回鶻汗國被攻破包養網評價，回鶻人除一部門遷進邊疆同漢人融會外，其余分為三支：一支遷往吐魯番盆地和明天的吉木薩爾地域，樹立了包養高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與本地諸族來往融會，構成裕固族；一支遷往帕米爾以西，分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一路樹立了喀喇汗王朝，并接踵融會了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，組成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先平易近在漢語中又稱“畏兀兒”。元明時代，新疆地域各平易近族進一個步驟融會，蒙前人尤其是察合臺汗國的蒙前人基礎和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒彌補了新穎血液。1934年，新疆省發布當局令，決議同一應用“維吾爾”作為華文規范稱呼，意為保護你我連合，初次正確表達了“Uyghur”稱號的本意。
新疆地域各平易近族文明是中漢文化不成朋分的一部門。早在先秦時代，新疆地域就與華夏地域睜開了親密交通。考古證明，新疆地域出土的彩陶就遭到華夏地域仰韶文明的影響，在河南安陽的商代婦好墓中，陪葬了大包養網批新疆和田玉制成的器物。西漢同一新疆地域后，漢語成為本地官府文書中的通用語之一，華夏地域的農業生孩子技巧、禮節軌制、冊本、音樂跳舞等在新疆地域普遍傳佈。與此同時，琵琶、羌笛等樂器也由新疆地域或許經由過程新疆地域傳進華夏地域，對華夏地域音樂發生嚴重影響。中漢文化寶庫中，就包含維吾爾族十二木卡姆藝術、哈薩克族阿依特斯藝術、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》、蒙古族史詩《江格爾》等各平易近族的文明珍寶。不成否定，新疆地域文明遭到伊斯蘭文明影響，但這既沒有轉變新疆地域文明屬于中漢文明的特質和走向，也沒有轉變新疆地域文明屬于中漢文化一部門的客不雅現實。加強中漢文化認同是新疆各平易近族文明繁華成長之魂，只要把中漢文化作為感情依托、心靈回宿和精力家園，才幹增進新疆各平易近族文明的繁華成長。
新疆地域歷來是多種宗教并存的地域。在原始社會，新疆地域的居平易近就發生了原始宗教不雅念，并慢慢構成了薩滿教。公元前4世紀以前，新疆地域風行的是原始宗教。從公元前4世紀起，風行于工具方的一些宗教沿著絲綢之路陸續傳進新疆地域。最先傳進的是祆教。年夜約在公元前1世紀，釋教傳進新疆地域，逐步成為占主導包養意思位置的宗教，構成以釋教為主、多種宗教并存格式，并先后構成了于闐、疏勒、龜茲、高昌等有名釋教中間。公元4世紀至10世紀，釋教進進壯盛時代。同期，祆教風行于新疆各地，吐魯番地域尤為風行。5世紀前后，道教傳進新疆，重要風行于吐魯番、哈密等地，至清代傳佈到包養新疆年夜部門地域并一度回復。包養網6世紀，摩尼教和景教（基督教聶斯脫利派）接踵傳進新疆。10世紀至14世紀，景教跟著很多處所回鶻等平易近族改信而慢慢昌隆。9世紀末10世紀初，伊斯蘭教傳進新疆南部，新疆原有宗教格式再次產生變更。喀喇汗王朝在接收伊斯蘭教后，于10世紀中葉向崇奉釋教的于闐王國動員了40余年的宗教戰鬥，11世紀初攻滅于闐，將伊斯蘭教強迫奉行到這一地域，構成了南疆以伊斯蘭教為主、北疆以釋教包養價格為主，伊斯蘭教與釋教并立的格式。14世紀中葉，東察合臺汗國統治者以戰鬥等強迫手腕，將伊斯蘭教逐步奉行到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶。至16世紀初，新疆地域構成了以伊斯蘭教為主、多種宗教并存的格式。18世紀開端，基督教、上帝教、東正教接踵傳進新疆地域。以伊斯蘭教為主、多種宗教并存的格式一向延續至今。由此可見，一教或兩教為主、多教并存“20天過去了，他還沒有發來關心的字眼。即使席家來提出要他離婚，他也沒有動，也沒有表現出什麼，萬一女兒還不能呢？是新疆宗教格式的汗青特包養俱樂部色，融合共存是新疆宗教關系的主流。伊斯蘭教既不是維吾爾族等平易近族生成崇奉的宗教，也不是其獨一崇奉的宗教。直到明天，仍有不少群眾不崇奉宗教包養故事或崇奉其他宗教。
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